鄭州第二批事業(yè)單位考試內(nèi)容為公共基礎(chǔ)知識(shí)、職業(yè)能力測(cè)試兩科，河南華圖特整理公共基礎(chǔ)知識(shí)資料。

　　四、 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是世界萬(wàn)物的共同本原或本質(zhì);意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的反映。這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，也是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：(1)馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義一元論，堅(jiān)持世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)，反對(duì)二元論;(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì);“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有。”(3)物質(zhì)世界既是統(tǒng)一的又是多樣的，是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。

　　方法論意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是唯物主義一元論的根本要求。

　　【練習(xí)】世界統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。

　　【練習(xí)一】

　　1.愛(ài)因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。”這說(shuō)明了

　　A、 意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

　　B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，人的意識(shí)具有目的性，計(jì)劃性

　　C、意識(shí)本身具有創(chuàng)造可觀事物的能力

　　D、意識(shí)是人腦主觀自生的東西

　　2.對(duì)于同一顆古樹(shù)的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹(shù)頑強(qiáng)的生命力看做是美，木林商考慮的是它的木質(zhì)、樹(shù)圍，把古樹(shù)的使用價(jià)值看做是美，而畫(huà)家則驚嘆它奇特的外形，把古樹(shù)的形態(tài)看做是美，上述對(duì)古樹(shù)審美感受的差異說(shuō)明

　　A、人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性

　　B、認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的

　　C、理性認(rèn)識(shí)是感知性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　D、人的認(rèn)識(shí)受主體因素制約影響

　　3.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”從哲學(xué)上看，這一詩(shī)句表明()

　　A不同的人對(duì)客觀事物的反應(yīng)存在差別

　　B意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像

　　C意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　　D人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物

　　4.當(dāng)前，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀是因?yàn)?)

　　A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用

　　B社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在

　　C科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有預(yù)見(jiàn)作用

　　D有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)，并為其服務(wù)

　　【練習(xí)二】

　　1.“宿命論”在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上所犯的錯(cuò)誤是( )

　　A.夸大人的自覺(jué)活動(dòng) B.否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性

　　C.強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性同人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一 D.否認(rèn)人的自覺(jué)能動(dòng)性

　　2. “巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)寓意有( ) (多選)08

　　A.意識(shí)是性的，物質(zhì)是第二性的 B.物質(zhì)是性的，意識(shí)是第二性的

　　C.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀條件 D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　3. 中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識(shí)具有

　　A.客觀性 B.能動(dòng)性 C.對(duì)象性 D.任意性

　　4. 魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以�？可袼迹�所謂‘天馬行空’地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是

　　A.頭腦中主觀自生的 B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映

　　C.可以從人世間找到它的原型 D.人按照自己的形象塑造出來(lái)的