一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
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　　對“物質(zhì)”的理解，唯物主義經(jīng)歷了一個長期的發(fā)展過程。大體說來，分三個發(fā)展階段：古代的樸素唯物論、近代的形而上學唯物論和馬克思主義的辯證唯物論。
　　1.古代的樸素唯物論
　　這種物質(zhì)觀堅持用物質(zhì)原因來解釋物質(zhì)世界。這種物質(zhì)觀把世界的本質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種物質(zhì)形態(tài)，把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，因而它不能概括所有物質(zhì)的共同本質(zhì)，也無法解釋物質(zhì)世界的無限多樣性。所以，他們對物質(zhì)的認識，只能是樸素的、直觀的、缺乏科學論證的猜測。
　　2.近代形而上學的唯物主義
　　同樸素唯物主義相比，形而上學唯物主義的物質(zhì)觀以一定的自然科學材料為根據(jù)，克服了自發(fā)的猜測的性質(zhì)，是唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展和深化。
　　由于科學發(fā)展水平的限制和缺乏辯證思維，這種物質(zhì)觀存在著很大的局限性。首先是機械性，把物質(zhì)世界都看作是機械運動；其次是形而上學性，認為原子是不變的，原子是物質(zhì)的終層次；再次，不徹底性。
　　3.辯證唯物主義的物質(zhì)范疇
　　19世紀80年代恩格斯對物質(zhì)觀作了科學的說明。他指出：“實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”從而說明“物質(zhì)”作為哲學范疇，它是對各種具體實物共性的概括，列寧在批判“原子非物質(zhì)化”、“物質(zhì)消失了”的錯誤觀點時，給“物質(zhì)”下了科學的經(jīng)典性的定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”
　�。ǘ�）運動
　　1.運動是物質(zhì)的根本屬性
　　（1）運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
　　運動是表示世界的一般變化和一般過程的哲學范疇。唯物辯證法認為，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)和運動不可分割，包括以下兩層含義：
　　，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。世界是運動著的世界，一切事物都在運動著、發(fā)展著。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
　　運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)世界運動發(fā)展的根本原因就在物質(zhì)世界本身。形而上學觀點認為，事物在本質(zhì)上是不運動、不變化的，即使有運動和變化，也只是位置的移動和數(shù)量的增減，不會發(fā)生質(zhì)的變化。運動變化的原因不在事物的內(nèi)部，而在事物的外部，一切運動變化都是由于外力推動的結(jié)果。
　　第二，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。世界上沒有離開物質(zhì)的運動，從簡單的機械運動到復雜的社會運動和思維運動，都離不開物質(zhì)主體。
　�。�2）事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化
　　事物運動變化的原因在于事物的相互聯(lián)系。相互聯(lián)系既包括事物的內(nèi)部聯(lián)系，也包括事物的外部聯(lián)系。恩格斯指出：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，這些物體是互相聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運動。”相互聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互作用，相互作用既構(gòu)成聯(lián)系又導致運動。聯(lián)系形式與運動形式是同一個相互作用過程中的不同表現(xiàn)和不同側(cè)面。
　　2.運動的絕對性和靜止的相對性
　�。�1）靜止的含義及其表現(xiàn)形式
　　所謂靜止，是標志物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇。這種靜止和穩(wěn)定，是物質(zhì)運動的特殊形式或一定狀態(tài)，是暫時的、有條件的，因而是相對的。靜止就是運動的特殊狀態(tài)，它有兩種基本情形：一是指沒有發(fā)生相對位置的移動。就是說，相對于一定的參照物，沒有發(fā)生相對位置的移動，因而可以看作是靜止的。二是指沒有發(fā)生質(zhì)變。從事物本身來看，事物仍然保持著自己的性質(zhì)，暫時顯現(xiàn)為靜止狀態(tài)。但是，即使在這種情況下，物體也進行著運動和變化，并終要發(fā)生質(zhì)變。所以，在事物保持自己性質(zhì)的意義下，靜止也是暫時的、有條件的和相對的，運動才是絕對的。
　�。�2）絕對運動與相對靜止是辯證統(tǒng)一的
　　絕對運動和相對靜止的關系是辯證的，是對立的統(tǒng)一。
　　就整個物質(zhì)世界來說，沒有不運動的物質(zhì)，任何物質(zhì)都處于永無止境的運動之中，因而運動是無條件的、永恒的和絕對的；就物質(zhì)的具體存在形態(tài)來說，它又有靜止的一面，每種物質(zhì)形態(tài)都有自己確定的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，都保持著自己質(zhì)的規(guī)定性，因而都有相對穩(wěn)定的一面。
　　在相對靜止中有絕對運動的一面；處于絕對運動中的事物都有相對靜止的一面。就是說，絕對運動和相對靜止是相互貫通、相互滲透的。在絕對運動中包含有相對靜止，在相對靜止中又有著絕對運動。動中有靜，靜中有動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動是絕對的，靜止是相對的，這是物質(zhì)運動兩方面的屬性，它們在物質(zhì)運動中具有不同的地位和作用。