三、閱讀理解：共15題。每道題包含一段文字。后面是一個(gè)不完整的陳述。要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一項(xiàng)來完成陳述。注意：答案可能是對(duì)文字內(nèi)容的復(fù)述，有時(shí)則滿足了陳述中其他方面的要求。你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

    請(qǐng)開始答題：

    31．紫砂壺的美學(xué)價(jià)值，不僅在造型和本身所具有的裝飾性上，更在于它的精神內(nèi)涵，在于一種透徹表里的文化氣息，實(shí)難以錢作比。紫砂壺似乎從其誕生之日起，就集造型、文字、書畫、金石、篆刻等于一體，它古色古香的泥質(zhì)與中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)天然默契。

    這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是( )。

    A．紫砂壺造型和本身所具有的裝飾性

    B．紫砂壺集造型、文字、書畫、金石、篆刻等于一體

    C．紫砂壺源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的江南文化精髓囿于壺柄之上

    D．紫砂壺飄然出俗，超越一般的欣賞和實(shí)用功能

    32．舊金山州立大學(xué)天文學(xué)家馬西曾發(fā)現(xiàn)幾顆太陽系以外的行星。但他最近說，目前還不能探測(cè)到如地球大小甚至土星大小的行星。他還說，一般來講，這些行星都是圍繞某一顆恒星旋轉(zhuǎn)的。上個(gè)月宣布的最新發(fā)現(xiàn)是目前發(fā)現(xiàn)的太陽系以外最小的行星，質(zhì)量是木星的一半，每3．5天繞HD75289(18)轉(zhuǎn)一周，是由日內(nèi)瓦天文臺(tái)的瑞士天文學(xué)家梅爾等人發(fā)現(xiàn)的。

    梅爾在1995年報(bào)告說，他們發(fā)現(xiàn)了第一顆太陽系以外的行星。

    對(duì)這段文字表述正確的是( )。

    A．目前太陽系內(nèi)可能有新的行星

    B．梅爾發(fā)現(xiàn)了第一顆太陽系以外的行星

    C．目前美國(guó)天文學(xué)家馬西發(fā)現(xiàn)幾顆太陽系以外的行星

    D．要在太陽系內(nèi)找到像地球或土星大小的行星希望比較渺茫

    33．借助現(xiàn)代化科學(xué)手段，信息一秒鐘可以到達(dá)月球，可以繞地球七圈半，等發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤再糾正，收到信息者可能已經(jīng)關(guān)閉了收音機(jī)。未來社會(huì)的信息過剩，一如生產(chǎn)過剩帶來經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，很可能是人類進(jìn)步所付出的必然代價(jià)；信息過剩和信息的快速傳播將導(dǎo)致信息的貶值。

    此文段主要強(qiáng)調(diào)的是( )。

    A．信息借助現(xiàn)代化科學(xué)手段飛速發(fā)展

    B．在調(diào)整多向的信息時(shí)代，對(duì)信息及時(shí)準(zhǔn)確地傳播和判斷的重要性

    C．充分肯定了“信息高速公路”給人類帶來的好處，但要注意糾錯(cuò)

    D．信息的快速傳播將給人類帶來許多便利

    34．單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經(jīng)濟(jì)行為中，也會(huì)起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法，是不夠用的。亞當(dāng)·斯密指出，人們的活動(dòng)是受白利引導(dǎo)，市場(chǎng)則以互利為原則，這一點(diǎn)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了，但人們卻忽略了他的另一些觀點(diǎn)，即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講，個(gè)人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。

    這段文字作者要強(qiáng)調(diào)的是( )。

    A．單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤

    B．人的活動(dòng)受自利引導(dǎo)，市場(chǎng)以互利為原則，被普遍繼承

    C．人們的同情心、倫理考慮在經(jīng)濟(jì)行為中會(huì)起到巨大的作用

    D．個(gè)人有追求白利的自由

    35．在某學(xué)校的中學(xué)生中，對(duì)那些每天喝2到3瓶啤酒、持續(xù)60天的學(xué)生做醫(yī)學(xué)檢查，發(fā)現(xiàn)75％的學(xué)生肝功能明顯退化。具有很高可信度的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)排除了“這些結(jié)果是碰巧發(fā)生的”這一可能性。

    這段文字主要論述了( )。

    A．飲酒導(dǎo)致肝功能退化

    B．喝酒與青少年的肝功能退化呈顯著的相關(guān)性

    C．研究者想證明年輕人不應(yīng)該喝酒

    D．性與飲酒和肝功能退化無關(guān)

    36．在梵高看來，“繪畫就是要設(shè)法穿過一堵看不見的鐵墻”，這也是畫布對(duì)梵高的召喚。梵高把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)做極富挑戰(zhàn)性的生命活動(dòng)，讓滿腔熱血在畫布上揮灑流淌。他是個(gè)底層的觀察者、感受者和傳達(dá)者，一個(gè)實(shí)踐理想和使用決心的人。

    這段文字主要說明( )。

    A．梵高大師一生孤獨(dú)貧窮

    B．梵高在藝術(shù)上具有狂熱追求

    C．他在藝術(shù)上的心路歷程

    D．他生活在社會(huì)的最底層

    37．近年來，彩電行業(yè)的價(jià)格戰(zhàn)愈演愈烈，一些在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位的企業(yè)逐步退出了這一市場(chǎng)，少數(shù)知名品牌的市場(chǎng)份額則在不斷擴(kuò)大。

    這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是( )。

    A．彩電行業(yè)出現(xiàn)了“買方市場(chǎng)”

    B．優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律

    C．彩電行業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高使彩電價(jià)值量不斷變大

    D．彩電價(jià)值量由挑起價(jià)格戰(zhàn)的企業(yè)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定

    38．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的影響越來越大，城市之間對(duì)文化品牌的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。許多歷史題目出現(xiàn)了激烈的爭(zhēng)論，諸如炎黃二帝的生、葬地，諸葛亮茅廬，大觀園故地等。而在這種文化競(jìng)爭(zhēng)的背后，顯而易見的是地方利益的驅(qū)動(dòng)。洛陽、西安兩地關(guān)于“絲路起點(diǎn)”的討論甚至爭(zhēng)論在某種程度上便帶有這種“利益驅(qū)動(dòng)”的痕跡。《西安與洛陽爭(zhēng)奪絲綢之路起點(diǎn)》一文，引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響。

    這段文字作者要表達(dá)的中心思想是( )。

    A．“絲綢之路起點(diǎn)”之爭(zhēng)是地方功利在作祟

    B．西安與洛陽爭(zhēng)奪絲綢之路起點(diǎn)引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響

    C．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市之間對(duì)文化品牌的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈

    D．文化產(chǎn)業(yè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的影響越來越大

    39．出租車司機(jī)雖然看似承包經(jīng)營(yíng)者，但生產(chǎn)資料歸企業(yè)所有，實(shí)質(zhì)上仍是勞動(dòng)者，目前卻成了風(fēng)險(xiǎn)最大、隱憂最深的人群。出租車公司憑借經(jīng)營(yíng)牌照坐收特許經(jīng)營(yíng)權(quán)收益，高額“份錢”反映出勞動(dòng)力收益與特許權(quán)收益的懸殊到了觸目驚心的地步，以至于開黑車成了有些城市出租車司機(jī)的“最大理想”。

    通過這段文字作者想要表達(dá)的是( )。

    A．對(duì)這種不公平的收入分配方式和風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)方式的不滿

    B．高額“份錢”反映出勞動(dòng)力收益與特許權(quán)收益的懸殊

    C．對(duì)開黑車的出租車司機(jī)的同情

    D．出租車司機(jī)成了風(fēng)險(xiǎn)最大、隱憂最深的人群

    40．悲劇在古希臘文中意為“山羊之歌”，本是希臘人在祭祀酒神狄奧尼索斯時(shí)，以獨(dú)唱與合唱對(duì)答的形式，來歌唱狄奧尼索斯在塵世間所受到的痛苦，以贊美他的再生。由他的死而引起的悲痛，被他的復(fù)活而引起的歡樂和喜悅所代替，用來慶祝豐收。

    這段文字主要表述的是( )。

    A．悲劇來源于希臘

    B．悲劇里酒在古希臘的作用

    C．古希臘人的來生再世在悲劇中的體現(xiàn)

    D．悲劇的由來

    4l．黑夜，靜寂得像死一般的黑夜!但是黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。

    這段話表達(dá)了作者( )。

    A．對(duì)黎明的期待

    B．對(duì)黑暗社會(huì)無比憎恨，又深刻地揭示黑暗終將過去

    C．對(duì)美國(guó)人的憎恨和對(duì)勞動(dòng)人民的同情

    D．對(duì)社會(huì)的反思與認(rèn)識(shí)

    42．斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上、邏輯上都不嚴(yán)密。如果要講體系的話，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹?即寫意)的戲劇表演體系。在世界戲劇史上，東西方古典戲劇(或傳統(tǒng)戲劇)可以進(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。

    以下作者不贊同的觀點(diǎn)是( )。

    A．中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹?/P>

    B．世界戲曲可分為三大體系

    C．不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇比較

    D．戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)

    43．盤龍類在頭部背面有一塊很大的骨，用以支持頭骨，在獸孔類中，這塊骨頭已大大偏小了，～ 而四角龍的這塊骨要較獸孔類大，又較盤龍類稍小。更為重要的是，四角龍的頭角上有個(gè)骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類那樣直接依附其上，而不像盤龍類那樣由肌健相接。

    段文字支持這樣一種觀點(diǎn)( )。

    A．咀嚼肌直接依附四角龍的頭角上

    B．咀嚼肌直接依附頭角上的骨架上

    C．咀嚼肌直接依附被穿越的顳孔上

    D．咀嚼肌直接依附穿越顳孔的肌肉上

    44．《歐洲經(jīng)濟(jì)史》描述了18世紀(jì)中期以來歐洲某些地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象，“貴族的炫耀生活，受到～ 財(cái)富日益增長(zhǎng)的資產(chǎn)階級(jí)的仿效，甚至受到挑戰(zhàn)。雖然他們有時(shí)被人輕蔑地說成是‘暴發(fā)戶’，但是，他們的購(gòu)買力形成了他們自己競(jìng)相仿效的基礎(chǔ)”。

    這段描述說明( )。

    A．工業(yè)革命已經(jīng)影響到社會(huì)生活

    B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級(jí)觀念

    C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活

    D．科技進(jìn)步降低了生產(chǎn)成本，物價(jià)相對(duì)低廉

    45．建筑外觀上的南北之異，并不妨礙南方的宅院，與北方的四合院一樣，也是很有等級(jí)的、很一 講究家族封閉與合和的。有東西兩廂，甚至有前后幾進(jìn)，在那正廳大室里正襟入坐；上下分 明，主次分明 。

    作者接下來最可能說的是( )。

    A．遺憾是歷史進(jìn)步身后寂寞的影子

    B．就不難理解高樓大廈是我們唯一現(xiàn)實(shí)的選擇

    C．從某種意義上說，建筑是人心的外化和物化

    D．三綱五常的感覺便油然而生

第二部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第三部分